Празнували ли са ранните християни Великден?

Празнували ли са ранните християни Великден?

Откъде идва Великден?

Въпреки че повечето, които изповядват християнството, сега го празнуват, знаете ли откъде идва Великден? Знаете ли, че Великденската неделя не е била спазвана от християните до втори век в Мала Азия? Те са празнували Пасха.

Исус изрично учи, че християните трябва да празнуват Пасхата (Лука 22:14-20). Тъй като малцина, които изповядват християнството, празнуват библейската Пасха, какво всъщност се е случило?

Историята записва много невероятни факти за Великден, които трябва да накарат онези, които смятат, че е християнски, да се замислят отново.

Старата Световна и Радио Божия църква твърди…

Вярвате или не, Великден се е празнувал преди 4000 години! Спазвал се е, когато Христос се е родил – по време на Неговото служение. Когато Той изградил Църквата Си. Но Исус Христос не го установява, никога не го спазва, апостолите никога не са го спазвали. Църквата, която Исус построил също никога не го спазвала.

Великден е празнуван още преди 4000 години сред езичниците! Но не можете да намерите нито една дума в цялата Библия, която Исус или апостолите някога са спазвали!

Къде намерихте в Библията, че Петър и Павел провеждат служби за изгрев на Великден? Че ранните християнски жени в апостолските дни са се обличали за Великденски парад? Че християните пекат горещи кифли? Че децата на християните са боядисвали великденски яйца и са яли шоколадови великденски зайци в чест на Христовото възкресение?

Никога не сте намирали тези практики преподавани от вдъхновената апостолска църква, нали? Но същите тези обичаи са били празнувани в езическите земи много преди апостолските дни! (Hoeh H. Четири хиляди години Великден. “Утрешният свят”, март 1971 г.)

Поклонение на слънцето

Великден идва от езическото поклонение на слънцето, а не от Исус Христос или апостолите. Това е един от онези вавилонски обичаи, пренесени в Самария след свалянето на Израел (721-718 г. пр.н.е.) от колонистите от Вавилония. По-късно е трансплантиран в Рим от Симон Магус. Симон Магус, който бил „Великият тълкувател“ или „Петър“ на езическата мистерия, поднесъл Великден като християнски.

Възможно е Симон Магус да го е донесъл в Рим през първи век. Tой и неговите последователи са имали влияние в Рим. Но това не е исторически сигурно. Сигурно е, че някои съвременни практики, свързани с Великден, са на хиляди години и идват от езичеството.

Що се отнася до лидерите на Римската църква, през втори век, като се започне с Телесфор или Хигин или може би Сикст – няма съвременни записи, само неясен доклад 5-6 десетилетия по-късно, написан от Ириней. Какъвто е сега наричаният Великден, започва да се отбелязва от някои в Рим от Римската църква. Но това НЕ е било първоначалното вярване на католическата църква. Вижте вярванията на първоначалната католическа църква.

Промяна в датата на Пасхата

Първо, това очевидно е била промяна в датата на Пасхата от 14-ти Нисан на неделя. Смята се, че това се е случило поради бунта на евреите в Бар Кохба (ок. 132-135 г.). Както и че всяко дистанциране между евреи и твърдящи християни изглежда физически изгодно. Поне за някои в Рим и в Йерусалим. Подозира се, че са направили тази промяна, защото страхът им от смъртта е бил по-голям от страха им да нарушат Божието слово.

В района на Йерусалим бунтът на Бар Кохба довел до преименуването на Йерусалим на Елия Капитолина. Област, която била компрометирана и преминала към Неделя около 135 г. сл. Хр.

Хронология

Най-кратко просъществувалата апостолска църква е Йерусалимската. През 130 г. Свещеният град е разрушен от Адриан и на негово място е издигнат нов град, Елия Капитолина.

През 135 г. сл. н. е. римският император Адриан построява върху руините на Йерусалим нов римски град и го нарича Елия Капитолина и позволява на християните да се върнат. Въпреки това на евреите не е разрешено да идват в града.

Но Църквата на Елия Капитолина била много по-различно съставена от Църквата на Пела и Църквата на Йерусалим … Не малко несъмнено приели условията на завоевателя, доволни да живеят оттук нататък като езичници в новия град на Адриан. Но имало и други, които се придържали към закона на своите предци.

Цитатът от Католическата енциклопедия показва, че дори римокатолическите учени разбират, че не е настъпило истинско апостолско приемство след превземането на Йерусалим от Адриан през II век. Обърнете внимание на изявлението на гръцките православни, че „на евреите не е разрешено да влизат в града“. Това е правилно, но само в ограничен смисъл. Не били само евреите. Възбраната важала и за тези, които спазвали „еврейските“ (библейски) практики като Пасхата на 14-ти. Те също нямали право да влизат в Йерусалим след превземането му през 135 г. сл. Хр.

Църквата в Пела имала верни християни. Групата, известна като назаряни, твърдяла, че е била в Пела. Но те, които се върнали в Йерусалим след Пела, трябвало да напуснат града, след това преименуван на Алия Капитолина, тъй като не искали да направят компромис.

Какво съобщава историкът Е. Гибън?

Императорът основава под името Алиа Капитолина нов град на планината Сион. Дава му привилегиите на колония. Осъждайки най-тежките наказания срещу всеки от еврейския народ, който дръзне да се доближи до неговите райони, той определил бдителен гарнизон от римска кохорта, за да наложи изпълнението на неговите заповеди. На назаряните им оставал само един начин да избягат от общата забрана и силата на истината в този случай била подпомогната от влиянието на светските предимства.

Те избрали Марк за свой епископ, прелат от расата на езичниците и най-вероятно родом или от Италия, или от някои от латинските провинции. По негово убеждаване най-значителната част от конгрегацията се отказала от Мойсеевия закон, в чието практикуване били упорити повече от век. С тази жертва на своите навици и предразсъдъци те си купили безплатен достъп до колонията на Адриан…

Когато името и почестите на Йерусалимската църква били възстановени на планината Сион, престъпленията на ерес и схизма били вменени на неясния остатък от назареите, които отказали да придружат своя латински епископ. (Gibbon E. Decline and Fall of the Roman Empire, том I. около 1776-1788. The Modern Library, NY, стр. 389-391)

Назаряните не биха приели латинец, който се застъпва за ереси, Марк от Йерусалим, като верен християнски лидер. Той не успял да изпълни библейските критерии (Юда 3), но вместо това направил неща, за които Исус (Матей 7:15-22) и Юда предупредили (Юда 4-12).

Преследване

Самуеле Бакиоки отбелязва, че промяната на Великденската неделя и на седмична неделя се дължи на преследване. Новата езическа йерархия, за която той говори, са гръцки и/или латински епископи в Йерусалим, които поемат управлението след потушаването на бунта:

Действителното въвеждане на Великден-неделя изглежда се е случило по-рано в Палестина, след като император Адриан безмилостно потушава въстанието на Баркокеба (132-135 г. сл. Хр.)…

Спорът за Пасхата възниква, когато император Адриан приел нови репресивни мерки срещу еврейските религиозни практики. Това предполага, че такива мерки са повлияли на новата езическа йерархия да промени датата на Пасхата от 14 нисан на следващата неделя (Великден-неделя), за да покаже разделение и разграничаване от евреите и еврейските християни…

Цяло тяло от литература срещу евреите било създадено от водещи отци, които оклеветили евреите като народ и изпразнили техните религиозни вярвания и практики от всякаква историческа стойност. Две основни причини за антиеврейската кампания били съботата и Пасхата. Съботата била променена на неделя и Пасхата била преместена на Великден-неделя.

Учените обикновено разпознават антиюдейската мотивация за отхвърлянето на еврейското отчитане на Пасхата и приемането, вместо това на Великденската неделя. Йоахим Йеремияс приписва подобно развитие на „склонността да се откъснем от юдаизма“. В подобен дух Дж. Б. Лайтфут обяснява, че Рим и Александрия са приели Великденската неделя, за да избегнат „дори подобието на юдаизъм“ (Bacchiocchi S. God’s Festival in Scripture and History. Biblical Perspectives. Befriend Springs (MI), 1995 г., стр. 101,102,103 ).

Самият Дж. Б. Лайтфут специално пише:

… църквите в Мала Азия … регулираха своя Великденски празник от еврейската Пасха без оглед на деня от седмицата, но … тези от Рим, Александрия и Галия спазваха друго правило; като по този начин се избягва дори подобието на юдаизъм (Lightfoot, Joseph Barber. Saint Paul’s Epistle to the Galatians: A Revised Text with Introduction, Notes and Dissertations. Published by Macmillan, 1881. Original from Harvard University. Digitized Oct 16, 2006, pp. 317 , 331).

Вероятно Телесфор е направил тази промяна по това време, за да се опита да се дистанцира от евреите в Рим. Ако той е този, който го е направил и ако е смятал, че това ще му пощади живота, той е сгрешил, тъй като по-късно е бил убит от римските власти (около 136 г. сл. Хр.). От друга страна, може би е по-вероятно Хигин, който също е бил грък, да е решил да въведе традицията на пасхалната неделя, може би за да намали гнева на антиеврейските римски власти.

Тъй като разказът на Аникет (виж по-долу) твърди, че тази практика е започната от презвитери, които са го предшествали. Трябва да е било не по-късно от гърците Телесфор или Хигин, тъй като те са били последвани от Пий, който след това е последван от Аникет. Вероятно не произхожда от Сикст, тъй като той предхожда Телесфор, той не е грък и е мъртъв около 125 г. сл. н. е.

Обърнете внимание и на следното, свързано с Пий, което го прави обвързващо

Папа Пий, който е живял около 147 година, е издал указ, че годишната тържественост на Пасхата трябва да се пази само в Господния ден. В потвърждение на това той се престорил, че Хермес, неговият брат, който тогава бил виден учител сред тях, е получил инструкции от ангел, който заповядал всички хора да спазват пасхата в Господния ден. И все пак, независимо от това, азиатците се придържали към своя древен обичай… (Bingham JW. ORIGINES 49 ECCLESIASTICÆ; OR THE ANTIQUITES OF THE CHRISTIAN CHURCH, том VII, книга XX, глава V. Лондон, 1834 г., стр. 72)

… Едно от писмата, подправени от името на Пий, където някой си Херма се споменава като автор… И се казва, че в неговата книга е дадена заповед чрез ангел да се празнува Пасхата в неделя.

Ако това писмо е било умишлен фалшификат, то е измислено след времето на Поликарп в опит да придаде тежест на новия обичай на Аникет. Той бил епископ на Рим, който фалшиво поддържал неделното спазване на Евхаристията. Ако не е било фалшификат, тогава самият Пий е бил автор на това измамно писмо. … Във всеки случай неделята започнала в църквата като “благочестива измама”.

(Пий умира точно преди посещението на Поликарп в Рим.)

Но спорът за Великден не свърши до тук!

В рамките на 35 години спорът избухнал яростно между Поликрат от Мала Азия и Виктор от Рим. Те опитали да „отсекат цели Божии църкви, които спазвали традицията на древен обичай“ – истинската Пасха.

Ето част от откровения отговор, даден от Поликрат на Виктор, защитавайки Божията истина:

Това забележително писмо е запазено в том 8 на Антеникейските отци, стр. 772-773.

Свети Пий I постановява идеята за Великден

Някои римокатолически източници твърдят, че Пий е този, който официално постановява идеята за Великден/Пасхалната неделя.

На папа Пий I се дава голяма заслуга за установяването на обичаите и нормите на Църквата. Той написал указ, според който Великден трябва да бъде само в неделя, независимо от обичаите, които са били практикувани досега. Въпреки това, в края на века папа Виктор I трябвало да наложи декрет.

Свети Пий I е роден във Венеция, вероятно Аквилея. Няколко възхитителни негови укази все още се пазят. По-специално този, който нарежда Възкресението на нашия Господ винаги да се празнува в неделя. Той наредил от своята върховна власт, че независимо от противоположния обичай, спазван на определени места, празникът Великден трябва да се празнува в неделя в цялата Църква. Значението на тази мярка и ефектите й върху цялата Църква били подчертани по време на управлението на папа Свети Виктор I, близо до края на същия век, тъй като той бил този, който наложил декрета на св. Пий I.

Докато св. Пий I бил епископ, неговият брат написал книга, в която изложил заповедта, която ангелът Господен му предал. Навестил го в облекло на пастир и му заповядал, че светият празник на Великден трябва да се празнува в Деня Господен.

Трябвало ли е Пий, ако е бил този, който е променил датата, да я промени, защото брат му твърдял, че ангел му е казал да го направи?

Не, не и според Библията. Апостол Павел пише:

6 Изумен съм, че толкова скоро обръщате гръб на Онзи, който ви призова чрез Христовата благодат, и се насочвате към друго благовестие. 7 Друго благовестие обаче няма. Има само хора, които ви объркват и се опитват да преиначат Благата вест за Христос. 8 Но дори ако някой от нас или ангел от небето започне да ви проповядва благовестие, различно от това, което ви проповядвахме, проклет да бъде! 9 Казвали сме го и преди, и сега пак го повтарям: ако някой ви проповядва благовестие, различно от това, което приехте, проклет да бъде!

(Галатяни 1:6-8)

Датата на Пасхата на Исус не е трябвало да се променя

Ириней твърди, че Аникет от Рим (който спори с Поликарп) е следвал практиките на предишните римски епископи. Започвайки със Сикст, както пише Ириней около 180 г. сл. Хр.

Но тъй като Сикст (ако е съществувал) е бил римлянин и промяната изглежда е гръцка, не е вероятно да е бил този, който е инициирал неделната Пасха.

Около 155-160 г. сл. н. е. Поликарп от Смирна отишъл в Рим, за да се справи с различни еретици и се опитал да убеди епископа да не променя Пасхата на Великден. Ириней записал това:

Първоначално Пасхата се празнувала през нощта

Източноправославните осъзнават, че първоначално Пасхата се е празнувала през нощта, както е написал един от техните свещеници.

Нашите най-ранни източници за годишното честване на християнската Пасха идват от II век… Празникът обаче трябва да произхожда от апостолския период… Според най-ранните документи Пасха се описва като нощно празненство. (Calivas, Alkiviadis C. The Origins of Pascha and Great Week – Part I. Holy Cross Orthodox Press, 1992 г.)

Не е ли удивително, че тези, които признават, че Пасхата първоначално е била празнувана от християните през нощта – както Исус и апостолите – сега се предполага, че това се е превърнало в сутрешно празнуване, известно като Великден?

Кога за първи път е празнуван Великден?

Тъй като първоначално се е празнувала Пасха, кога за първи път е празнуван Великден от онези, които изповядват християнството?

Първо, промяна в неделя се случила в някои области през II век. След това, с течение на времето, вместо да бъде свещен ден в памет на Христовата жертва, онези, които твърдяли, че празнуват Пасхата в неделя, я преместили в празник на възкресението, обикновено наричан Великден.

Учените разкриват

Първите християни празнували смъртта на Исус с пасхална трапеза (евхаристия) на лунната дата на еврейската Пасха (бел. 1 Кор. 5:7-8).

Отначало не е имало годишен празник на Възкресението. В крайна сметка в езическия свят денят на Възкресението бил добавен към празника Пасха. Този ден бил неделя. На събора в Никея (325 г.) било постановено Великден да се празнува в неделята непосредствено след пълнолунието, което идва след пролетното равноденствие. В същото време Съветът решил, че пролетното равноденствие ще бъде на 21 март по юлианския календар.

Така че за компромисите Пасхата се е променила. И се е променила много. Тъй като избрали неделя, някои от компромисите бързо решили да учат, че Исус е Възкресен в неделя като частично оправдание (според тях) за промяната. Но това довело до големи промени в спазването на Пасха от онези, които се придържали към гръко-римската позиция.

Тази дата и промяна на значението НЕ идват от Бог!

Тези, които смятат, че компромисът е малък и е трябвало да бъде приемлив за Бог, трябва да помнят, че апостол Павел предупреждава:

7 Вие вървяхте добре; кой ви попречи, че да не бъдете послушни на истината? 8 Това убеждение не е от Онзи, който ви призовава. 9 Малко квас заквасва цялото тесто.

(Галатяни 5:7-9).

Павел предупреждавал християните, че не трябва да позволяват малък компромис със света. Очевидно включително с аргументи на приятели и познати с, които да ги засегне. Павел и ранните християни празнували Пасхата и Дните на безквасните хлябове.

Православният възглед

Православната църква съобщава това кратко обяснение на спора за Виктор в една от своите времеви линии:

193 г. сл. Хр. – Съборът на Рим, председателстван от епископ Виктор, осъжда честването на Пасха на 14 нисан и адресира писмо до Поликрат от Ефес и църквите в Азия.

193 г. сл. н. е. – Събор в Ефес, председателстван от епископ Поликрат и на който присъстват няколко епископи от цяла Азия, отхвърля властта на Виктор Римски и запазва азиатската пасхална традиция (Markou, Stavros L. K. An Orthodox Christian Historical Timeline. Copyright © 2003 OrthodoxFaith).

И така, източноправославните осъзнават, че Поликрат е бил важен епископ и че той и други в Мала Азия няма да приемат промяната.

Какво последвало?

Мнозина решили да направят римо/гръцка промяна, като вероятно тези в Александрия били най-подкрепени. Тези в Мала Азия основно отказали да преместят Пасха в неделя.

Дори повече от век по-късно все още имало хора, дори сред римляните, които искали да празнуват Пасхата на 14-ти Нисан. Това било тревожно за император Константин и той вкарал точка в дневния ред на Никейския събор, който свикал през 325 г. сл. Хр.:

Избрана е неделна дата вместо 14 нисан (която може да се падне във всеки ден от седмицата).

Според „Животът на Константин“ на Евсевий, книга III, глава 18, римският император Константин заявява:

Не помним Исус да е посочил, че евреите са омразни (Той е бил евреин: Лука 3:23-30; Йоан 4:9-10) или че е променил датата на Пасха. Но очевидно почитащият слънцето Константин е смятал друго.

Катехизисът на Католическата църква учи:

1170 На събора в Никея през 325 г. всички църкви се съгласяват Великден, християнската Пасха, да се празнува в неделята след първото пълнолуние (14 нисан) след пролетното равноденствие

Забележете, че римокатолиците ТВЪРДЯТ, че Великден трябва да е Пасха – мнозина не осъзнават това. Освен това, обаче, трябва да се разбере, че декларациите на Константин и събора не са спрели всички да спазват правилно Пасхата. Трябва също така да се отбележи, че „всички църкви“ не са съгласни, тъй като нито един епископ от нито една от верните църкви не присъства на този събор.

Тъй като мнозина не приели този неделен указ, император Константин издал своя Едикт срещу еретиците. Така лишил някои вярващи от техните места за събиране и лична собственост.

Но това не убедило всички и един по-късен римски император, на име Теодосий, постановява смъртното наказание:

Дали убийството на онези, които последвали примера на Исус и Йоан, за да празнуват Пасхата на 14-ти вместо Великден, е знак за истински християнски лидер или знак за подкрепа на антихриста?

Друг гръко-римски католически поддръжник написал това за Никейския събор няколко десетилетия по-късно:

Това прави вярно, факта че римокатолическите епископи са имали властта да променят библейската дата на Пасха и да я направят, така че да се празнува на Великден. Въпреки че Константин казал част от причините, поради които иска да няма нищо общо с онези, които той нарекъл тълпа от омразни евреи?

Свидетелствата на Поликрат

Това просто не било вярата на истинските християни от втори век в Мала Азия, както свидетелства Поликрат. Последните думи от отговора му на римския епископ Виктор, относно промяната на датата на Пасха на Великден били:

Така че онези, които се придържали към оригиналната вяра и традиции от Библията, нямало да приемат промяната.

Поне отчасти поради влиянието на Константин, Великден никога не можел да падне на библейската дата за Пасха. И така, удивителен факт е, че онези, които държали на Великден, никога не празнували християнската Пасха на правилната дата.

Освен това коментарът на Константин, че няма нищо общо с евреите, е в съответствие с това защо друга практика е свързана с Великден.

Практики

Шунката става популярна сред ранните християни като част от тяхната обединяваща традиция, тъй като някои други религии не ядат свинско или шунка.

Реалността е, че с компромисите, които запазили с Великден и неделя, искали да избегнат възможността да бъдат смятани за евреи или част от верните християни. Така че умишлено добавили яденето на шунка като пряка обида. И все пак Библията НИКОГА не споменава яденето на шунка като част от библейски празник и вместо това учи, че не трябва да се консумира. Тези, които ядат шунка на Великден, трябва да се запитат защо умишлено правят нещо, което Исус и апостолите не биха направили.

Великден не е библейски или християнски термин

Освен тевтонските езици като английски и немски, повечето други езици използват някаква версия на думата „пасха“, като „пасха“, за да опишат своите празници.

Самият Великден не е християнски термин, а идва от езичеството:

Английският термин, според Ven. Беда (De temporum ratione, I, v), се отнася до Естре. Това е тевтонска богиня на изгряващата светлина на деня и пролетта. Което божество… Е англосаксонско, eâster, eâstron; старогермански, ôstra, ôstrara, ôstrarûn; Немски, Ostern. Април се наричал великденска монада. (Holweck F. G. Транскрибирано от Джон Вагнер и Майкъл Т. Барет. Великден. Католическата енциклопедия, том V. Авторско право © 1909 от Robert Appleton Company. Онлайн издание Авторско право © 2003 от К. Найт. Nihil Obstat, 1 май 1909 г. Реми Лафорт , Censor. Imprimatur. +Джон М. Фарли, архиепископ на Ню Йорк)

Eosturmonath има име, което сега се превежда като „пасхален месец“ и което някога е било наричано на тяхна богиня на име Eostre, в чиято чест са празнувани празници през този месец. Сега те обозначават пасхалния сезон с нейното име, наричайки радостите на новия обред с почитаното от времето име на стария празник. (Беда, първоначално ок. 8-ми век. Отчитането на времето. Liverpool University Press, 1999 г., стр. 54)

Англосаксонската богиня Еостара или Еостре

Остара (понякога изписвана като Еостара или Еостре) е кръстена на англосаксонската богиня на пролетта. Нейните свещени символи са яйца и зайци. Не е изненадващо, че тя е богиня-девойка, а не майка или старуха.

ИЩАР била едно от най-видните божества на акадския и асирийския пантеон. Тя била асирийската богиня на любовта и войната. Тя била … Астарта на евреите. Тя е планетарната Венера и като цяло съответства на класическата богиня на Любовта. Нейното име Ищар е това, с което е била известна в Асирия. Същото име преобладава, с леки модификации, сред семитските нации. Във Вавилония богинята е била известна като Нана…

Великден – ден на Ищар

Тя може да бъде идентифицирана с Eostre на германците или Великден. На тази богиня саксонските или германски предци са принасяли жертва през април, което следователно е било наречено от тях… Eostur-monath и оттам произлиза нашата дума Великден, която саксите запазват след обръщането си към християнството. Така че нашият Великден не е нищо повече, нито по-малко от деня на Ищар … Името се прикрепило чрез асоцииране на идеи към християнския празник на Възкресението (на Христос), което се е случило по време на пасхата …

Английското име Easter, а немското Ostern, произлизат от името на тевтонската богиня Ostera (англосаксонска Eostre). Чийто празник е бил празнуван от древните сакси с особени тържества през месец април; и за който, както в много други случаи, първите римски мисионери заменили пасхалния празник. “Съборът в Ница “нареди (325 г. сл. Хр.) той да се пази винаги в неделя.” Така откриваме, че първоначално това е бил празникът на Ищар и се е случвал на съботата на Елул, или празничната събота на асирийците, която била през август или през времето за прибиране на реколтата. След това се е обединил с пасхата или пасхалния празник на евреите. Накрая се възприел от християнската църква като Великденската събота, променяйки датата към пролетта или времето за сеитба, през април от месеца на прибиране на реколтата или август. При асирийците това е бил празникът на Ищар и Нергал…

Небесната царица

Финикийското име на Ищар е Астарта, чиято по-късна мендейска форма е Ащар. Наричали я Еремия, „небесната царица“, Йер. vii, 18 и xliv. 17-25 … понякога е била наричана “богинята на преследването”, съответстваща на Диана, както и на Венера, богинята на любовта. Г-н Джордж Роулинсън казва: „Поклонението на Ищар беше широко разпространено и нейните светилища бяха многобройни. Тя често е наричана „кралицата на Вавилон“ … Може да се подозира, че нейният символ е била голата женска форма …

Езичеството

Езичеството … точно в тези култове са съществували най-лошите извращения. Ищар, Астарта и Кибела имали своите мъже и жени проститутки, своите гали: Йосия трябвало да очисти храма на Яхве от техните колиби (вж. Кедишим и Келабим, Второзаконие 23:17; 2 Царе 23:7; срв. 1 Царе 14:24; 15:12) и дори в гръцкия свят, където проституцията не се смятала за религиозна, Ерикс и Коринт поне били замърсени от семитско влияние, което Гърция не можела да коригира.

Ищар се произнася приблизително по същия начин като английския термин Easter. Може би трябва да се спомене, че в древен Вавилон е имало порта на Ищар, следователно има различни връзки между езичеството/Вавилон и Великден.

Преди известно време римокатолически писател публикува нещо онлайн в смисъл, че Ищар не е Великден. И все пак той не само не можа да докаже това, но пропусна да разгледа връзките с друга езическа богиня: Еостре.

Проверяващи фактите

Освен това някои „проверяващи фактите“ правят подобни твърдения, свързани с Ищар и Великден. Друг източник твърди, че връзката се преподава от „фалшиви историци“ (фалшиви). Един тези източници дори се опита да твърди, че връзката не е възникнала, докато не била описана в книгата на Александър Хислоп от 19 век „Двата Вавилона“, намеквайки, че Хислоп е инициатор на всякакъв вид езическа връзка с Великден. И все пак този източник и повечето други отрицатели, не успяват да предоставят доказателство. Също така не успяват да цитират доклада от 8-ми век на римокатолическия историк монах Беде, който свързва името с езическа богиня – която е била или поне е имала връзки с Ищар. Мнозина не искат хората да разберат тази пълна истина за Великден.

Като се има предвид това, някои твърдят, че вместо Ищар, „Великден“ е по-директно извлечено от езическата германска богиня Еостре/Остара – това са имената, които Беда използва директно. Еостре била „носещата светлина“ или “зората” и понякога се нарича „кралицата на небето“. Тя била богинята на зората. Нейната жертва се празнувала всяка пролет. Това би обяснило защо хората, които празнуват Великден, го правят рано сутрин, а не след залез слънце, както се празнува Пасхата.

Изображенията на зайци

В Северна Европа изображенията на Великден често включват зайци. Първият учен, който прави връзка между богинята Еостре и зайците, е Адолф Холцман в книгата си Deutsche Mythologie. Холцман пише за традицията: „Великденският заек е необясним за мен. Но вероятно заекът е бил свещеното животно на Остара; точно както има заек на статуята на Абноба.

Великден е празник на пролетта и новия живот. Яйцата и цветята са доста очевидни символи на женската плодовитост, но в европейските традиции зайчето, с неговия невероятен репродуктивен потенциал, не остава по-назад. …

Беда отбелязва, че в Англия през осми век месец април се е наричал Eosturmonath или Eostre Month, на името на богинята Eostre. Той пише, че езическият празник на пролетта в името на богинята се е асимилирал в християнския празник на възкресението на Христос.

Докато повечето европейски езици наричат християнския празник с имена, които идват от еврейския празник Пасха, като Pâques на френски или Påsk на шведски, немският и английският език запазват тази по-стара, небиблейска дума: Великден.

Последните археологически изследвания изглежда потвърждават поклонението на Еостре в части от Англия и Германия, като заекът е неин основен символ. Поради това великденският заек изглежда напомня тези предхристиянски празненства на пролетта, предвестени от пролетното равноденствие и олицетворени от богинята Еостре.

Компромис с езичеството

Независимо дали името първоначално идва от вавилонска богиня, по-късна германска богиня или някакъв друг източник, „Великден“ не е библейски термин. Освен това не може да се отрече, че аспектите на двете езически богини са част от много великденски празници.

Принципното приемане на Великден е резултат от компромис с езичеството. Някои аспекти на приемането на неговите небиблейски символи са затъмнени, но някои легенди може да хвърлят известна информация за това.

Друг писател, който отрече всякаква връзка с Ищар, попита, дори и да беше вярно, защо това има значение? Е, според Исус:

Освен това апостол Павел предупреждава в 1 Коринтяни 10:19-21 за комбинирането на демонични/езически елементи с Пасхата. И все пак Великден прави точно това.

Легенда за великденското яйце и Великден

Според древната вавилонска легенда се твърди, че Ищар е накарал богинята риба Атаргатис да накара голямо яйце да падне в река Ефрат. Там рибата го избутала на брега и по чудодеен начин е роден Семирамис. Великденското яйце – яйцето на Ищар – не представлява камъка, отместен от гроба, както казва средновековната църква…

Английската дума „Easter“ обаче, съответстваща на немската Oster, разкрива задлъжнялостта на християнството към тевтонските племена от Централна Европа. Когато достигнало до тевтонците, християнството включило в празнуването на големия християнски празник много от езическите обреди и обичаи. Те придружавали честването на пролетния празник. Това, че празникът на възкресението се случва през пролетта, че празнува триумфа на живота над смъртта, улеснява църквата да идентифицира с този повод най-радостния празник на тевтонците, провеждан в чест на смъртта на зимата, раждане на нова година и завръщане на слънцето.

Друг възглед за великденските яйца

Според вавилонската легенда огромно яйце паднало от небето, кацайки в река Ефрат. От това яйце се чупи богинята Ищар. По-късно била въведена функцията за “гнездене на яйца”. Гнездо, където яйцето може да бъде инкубирано, докато се излюпи. Използвана е „плетена“ или тръстикова кошница за поставяне на яйцето Ищар (оттук и кошницата за великденски яйца).

Ловът на великденски яйца се основава на идеята, че ако някой намери яйцето на Ищар, докато тя се „преражда“, то ще даде благословия на този късметлия. Тъй като това бил весел пролетен празник, яйцата били боядисани в ярки пролетни (пастелни) цветове.

Великденският заек. Сред келтите обичаят диктувал тотема на “богинята” да снася яйца за ядене на добрите деца… Заекът на Еостре бил формата, която келтите си представяли на повърхността на пълната луна…

Тъй като Ищар или Еостре е била богиня на плодородието – и тъй като зайците се размножават бързо – заекът се свързва със сексуалния акт, а яйцето става символ на “раждането” и “обновяването”.

Тъй като има различни легенди (включително идеята, че Ищар се преражда всяка пролет от яйце) и идеи, реалността е, че великденското яйце има нехристиянски произход. Някои твърдят, че гръко-римляните са възприели оцветеното яйце, защото някои, свързани с тях в Месопотамия, оцветяват яйцата в червено, за да символизират кръвта на Исус, но Библията използва виното като символ на кръвта на Христос. (Матей 26:27-29; Лука 22:20), а не боядисани яйца.

Католическата енциклопедия прави различни твърдения и признания за Великден

Великден е главният празник в църковната година. Лъв I (Sermo xlvii в Exodum) го нарича най-големият празник (festum festorum) и казва, че Коледа се празнува само като подготовка за Великден… Връзката между еврейската и християнската Пасха обяснява подвижния характер на този празник. Великден няма фиксирана дата, както Коледа, защото 15-ти нисан от семитския календар се измества от дата в юлианския календар. Тъй като Христос, истинският Пасхален Агнец, е бил заклан точно в деня, когато евреите, в празнуването на своята Пасха, жертват фигуративното агне, еврейските християни в Изтока следват еврейския метод… За това спазване те претендират за авторитет на св. Йоан и св. Филип.

В останалата част на империята преобладава друго съображение. Всяка неделя от годината била възпоменание за Възкресението Христово… Тъй като неделята след 14 нисан била историческият ден на Възкресението, в Рим тази неделя станала християнският празник Великден…

Великденски яйца

… Символичното значение на ново сътворение на човечеството от Исус, възкръснал от мъртвите, вероятно е изобретение от по-късни времена. Обичаят може да произхожда от езичеството, тъй като много езически обичаи, празнуващи завръщането на пролетта, гравитирали към Великден. Яйцето е емблемата на покълващия живот на ранната пролет…

Великденският заек

Великденският заек снася яйцата, поради което те са скрити в гнездо или в градината. Заекът е езически символ и винаги е бил емблема на плодородието (Simrock, Mythologie, 551)…

Мъже и жени

На Великден понеделник жените имали право да удрят съпрузите си, във вторник мъжете удряли жените си… В Ноймарк (Германия) на Великден мъжете слуги биели слугите с ключове; в понеделник прислужниците биели мъжете. Осигурявали освобождаването си с великденски яйца.

Великденският огън

Великденският огън се пали на върха на планините (Великденската планина, Остерберг) и трябва да бъде запален от нов огън, извлечен от дърво чрез триене (nodfyr). Това е обичай от езически произход, който е на мода в цяла Европа и означава победата на пролетта над зимата. Епископите издали строги едикти срещу кощунствените великденски огньове (Conc. Germanicum, a. 742, c.v.; Съвет на Лестин, a. 743, n. 15), но не успяла да ги премахнат навсякъде. Така църквата възприела честването във великденските церемонии…

По този начин римляните признават, че името Великден е името на езическа богиня. Много от неговите практики са с езически произход и че църквите в Мала Азия (която те наричат Ориент) продължават да спазват Пасхата на датата, на която и евреите, 14 нисан.

Римската църква възприела много от обичаите на Великден и смятала яйцата за емблема на възкресението. Обърнете внимание на молитвената благословия на папа Павел V, около 1610 г., върху великденските яйца, която на гласи:

Но Библията не дава учения за употребата на яйца

Великден не бил само богиня на изгрева:

Ищар, тя била едновременно богиня на плодородието и войната. … Великден или Астарта всъщност е същото поклонение на стар вавилонски сексуален култ, установен от Семирамида, кралицата войн, която имала жажда за кръв.

Ищар се възприема като олицетворение на планетата Венера и заедно с Шамаш, бога на слънцето, и Син, бога на луната, тя образува астрална триада.

И така, Ищар/Великден по същество е била враждуваща богиня на секса/плодородието и нейното име подсказва, че похотта (сексуална и/или за членство) стои зад многото асоциации с Великден. Огромната консумация на бонбони в повечето култури, свързани с Великден, предполага, че може би похотта все още е фактор за празника днес.

Самата Библия също осъжда определени практики, които сега се свързват с Великден, като горещи великденски кифли/козунаци (Еремия 7:18), поклонението към слънцето на изток (Езекиил 8:15-18) и поклонението на Астарта/ Ishtar/Ashtaroth (други изписвания на думата Великден).

Протестантските коментари

Еремия 7 … Торти за небесната царица. Вероятно препратка към вавилонската богиня на плодородието Ищар, богиня на планетата Венера.

Еремия 7… Какъв е грехът, в който са обвинени тук – това е идолопоклонничество. Тяхното идолопоклонническо уважение се отдава на небесната царица, луната, или в изображение, или в оригинал, или и двете. Те са я почитали вероятно под името Аштарот или някоя друга от техните богини.

Така както римокатолическите, така и протестантските учени признават, че поклонението към Великден/Ищар/Ащарот съдържа езически елементи.

Какво казва Енциклопедия Британика през 1910 г.:

Няма индикация за спазването на Великденския празник в Новия завет или в писанията на апостолските отци … Първите християни продължиха да спазват еврейските празници. Макар и в нов дух, като възпоменание на събития, които тези празници бяха предвещавали. Така Пасхата, с нова концепция, добавена към нея за Христос като истински пасхален Агнец и първите плодове от мъртвите, продължи да се спазва.

Библейската Пасха е свързана с това, че Божият Агнец е убит за нашите грехове – и първите християни са спазвали това, а не Великден.

Великденският празник е пълен със синкретизъм. Той съчетава много обичаи от езически/демоничен произход с християнската вяра. Чуйте какво предупредил Павел за този тип практика:

Великден, който е кръстен на езическата богиня Ищар/Астарте/Еостре, е свързан с фестивал на плодородието, включващ зайци и гледащ на изток рано сутрин, както правели езичниците. Тези, които наистина празнуват Пасхата, могат да имат много по-добро разбиране за Божия план от тези, които следват уж „християнизирани“ езически празници.

Какво общо имат зайците с това?

Зайците са силно ангажирани с великденските празненства. В САЩ хората често купуват зайчета за децата си, което според различни новинарски статии създава проблеми. Причината – много от децата всъщност не са способни и не искат да се грижат за тях.

Но това не е важно…

Въпросът е, че зайците не се споменават пряко или косвено в Новия завет. Тъй като те не са споменати, няма начин те да са предназначени от Бог. Или специално да бъдат част от християнските празници.

Както бе споменато по-рано, The Catholic Encyclopedia признава, че „Великденският заек… Заекът е езически символ и винаги е бил емблема на плодородието“.

Откъде се е появил Великденският заек?…

Унут е египетската богиня на заека (въпреки че първоначално е била изобразявана като змия). В храма на долината Мен-Кау-Ре в Египет били открити скулптури, изобразяващи цар Мен-Кау-Ре (внук на Хуфу), богинята Хатор (небесната майка на слънчевото теле) и Хермополит, или заешкият ном, носещ стандартът за заек. Горните египетски номи или провинции обикновено са представени под формата на стандарт. Има египетски йероглифен символ за заека. Египетската дума за заек била un, което означавало „да отвориш“ или „отварачката“. Символът на заека може да е бил използван за думата „да отвориш“, защото заекът се ражда с отворени очи. Заекът символизира откриването на новата година и началото на новия живот през пролетта в деня на пролетното равноденствие.

Митологията на древните хора се разпространява по целия свят. Саксонската богиня Еостре е синоним на финикийската богиня Астарта, богиня на луната и измервател на времето. Смята се, че свързването на заека с луната е свързано с периода на бременност на заека от един месец и с нощното хранене на заека. Асоциацията на зайците и луната може да се намери по целия свят. В Китай фигури на зайци често се срещат на китайски лунни фестивали, където те представляват плодородието. „Заекът на луната“ е много по-разпространен от „човека на луната“.

В древния англосаксонски мит богинята Еостре/Остара/Астарта и др. се свързва с пролетта и плодородието, луната, а също така олицетворява поздрава на изгряващото слънце. За да забавлява децата, Еостре превърна домашната си птица в заек, който снасяше ярко оцветени яйца, които богинята даваше на децата. Саксонците провеждали езическия празник за Еостра на пролетното равноденствие, началото на пролетта.

Според Библията

Трябва да е ясно, че зайците са свързани с езическите традиции, а не с библейските. И ако се върнем към Стария завет, единствените препратки към зайците са, че те са нечисти и не трябва да се ядат:

Забележете, че единствените два пасажа от Стария завет, в които се споменават зайци (вид заек), посочват, че те са нечисти и че труповете им дори не трябва да се докосват. Превъзнасянето на зайци в ден, за който се предполага, че празнува Исус, няма смисъл от библейска гледна точка – явно идва от езическо влияние.

Просто няма нищо в Библията, което да намеква, че зайците трябва да бъдат част от празненствата за тези, които желаят да следват Бог.

Имало ли е някакъв вид рано спазване на неделята? Може би.

Вечерта след края на съботата първият сноп зърно от ранната жътва се отрязвал от земята. Тя се приготвяла тази нощ, като ечемикът се овършавал от плявата и след това се пържел на огън. На следващата сутрин свещеникът вдигал омер от зърното на Бога като представяне на първите плодове от реколтата. Сега сравнете това с християнската теология за възкресението.

Достатъчно ясно е, че като се позовава на „Христос, първият плод, Павел има предвид директно първия сноп, принесен на сутринта след съботата от свещеника. Формулировката му не оставя място за съмнение. Яков също се позовава на това:

Това, което виждаме тук, е Христос като първият от първите плодове във възкресението, с останалите първи плодове, които ще последват при неговото идване.

Неделя била важна

Така че тази конкретна неделя била важна както за евреите, така и за християните. За евреите това бил денят на принасянето на първите плодове, първият ден от седемте седмици до празника на първите плодове. За християните това била сутринта на представянето на Исус пред Отец и на първото му появяване пред учениците му след възкресението му от мъртвите. И това бил първият ден от седемте седмици до Петдесетница.

За първите християни символиката на еврейското спазване се смятала за сочеща директно към Христос. Връзката била ясна и силна от самото начало. Ранната църква не е възприела календар, различен от този на еврейското мнозинство. През първи век, календарът е от решаващо значение, защото определя времето на спазване на празниците. В Новия завет няма нито една дума, която да предполага промяна в еврейския ритуал… така че сравнението между литургията и събитията беше дори по-очевидно за тях. …

Снопа за вълна

Но независимо дали ранните християни са празнували „неделята на поклащането на сноп“, никой не е наблюдавал нещо, наподобяващо съвременния Великден.

През четвърти век този вълнен сноп е споменат в песен от гръко-католически поддръжник на име Ефрем Сирус, починал през 373 г. сл. Хр.:

Развълнуван сноп от думи, предлагани Му от твоето въображение, химни също като първи плодове, и изпращай струпани химни, които езикът ти е отрязал (Ephraem Syrus. AD CLERUM: ОТНОСНО ГОВОРЕНЕТО ЗА БОЖЕСТВЕНИТЕ МИСТЕРИИ).

Сега, Исус бил замесен като изпълнение на снопа за вълна.

Това, което твърдящите се за християни изглежда често забравят е, че Библията показва, че Исус се е възнесъл при Отец в неделята след Пасхата, годината, в която е бил разпнат.

Децата на Израел наблюдавали нещо, наречено принасяне на подвижен сноп:

Тази дата е използвана и за преброяване на 50, за да се стигне до датата на Петдесетница (Левит 23:15-16). Приносът на махания сноп се извършвал в неделя след Пасхата и по време на Дните на безквасните хлябове и се използвал за броене до деня на Петдесетница. Празника на първите плодове. Тъй като не се нарича празник или свято събрание в Библията, въпреки че се признава от някои групи като Continuing Church of God. Но датата все още се използва за изчисляване на Петдесетница и е включена в Дните на безквасния хляб, които някои групи спазват.

Както и да е, в неделята след последната Му Пасха и възкресението Му, новозаветният Исус предложи Себе Си като сноп за размахване на Отца.

Римокатолическата и протестантската дата за Великден често е в неделята на вълнения сноп.

За да докажете това, разгледайте следните пасажи от писанието, които също показват нещо, което наистина се е случило в неделя:

И така, Исус отначало не позволи никакво докосване, тъй като Той каза, че не се е възнесъл при Отец, но че е на път да се възнесе. След това, по-късно, Той позволи докосването (Матей 28:9, което означаваше, че Той се е възнесъл при Отца. Денят на това изкачване бил неделята след Пасха, същият ден на приноса на махания сноп.

Отец Го прие като наша съвършена Жертва, защото:

Като наш възкресен Първосвещеник (Евреи 3:14), Исус се възнесе при Отец, за да представи Себе Си от наше име (в съответствие с Левит 23:11), съвършената и неопетнена Жертва за нашите грехове.

Това, което твърдящите се за християни изглежда често забравят е, че Библията показва, че Исус се е възнесъл при Отец в неделята след Пасхата, годината, в която е бил разпнат. И това, но не и Великден, може да се е спазвало от някои християни.

Предполага се, че Великден е 14-ти РИМСКИ

За тези от вас, които не са римокатолици, и дори за тези от вас, които са, осъзнавате ли, че когато спазвате Великден, вие уж наблюдавате възкресението на дата, базирана на това, кога трябва да се падне Пасхата? Вие НЕ пазите вълнения сноп в неделя…

А за вас, които не сте римокатолици, осъзнавате ли, че когато празнувате Великден, вие ясно приемате авторитета на Римската църква за тази дата?

Епифаний пише…

Квартодециманците спорят да пазят Пасхата в един ден, веднъж в годината…Те пазят Пасхата на всеки ден, който се пада четиринадесетото от месеца…Христос трябваше да бъде убит на четиринадесетото число от месеца в съответствие със закона (Епифаний , Панарионът на Епифаний от Саламин, книги II и III (секти 47-80), De Fide). Раздел IV, стихове 1,3;1,6;2,6. Преведено от Франк Уилямс. EJ Brill, Ню Йорк, 1994 г., стр. 23-25).

Интересно е да се отбележи, че Епифаний признава, че Исус ТРЯБВА да бъде убит на 14-то число от месеца. Тъжно е, че той и други не вярвали, че трябва да го спазват кога и как Исус учи.

Но може би си казвате, какво от това? Какво общо има това с Великден? Е, за да се опита да оправдае честването на неделята, този известен католически лидер заяви следното:

След това спазваме четиринадесетия ден, но чакаме до след равноденствието и привеждаме края на пълното си спазване на свещения Господен ден…няма да пропуснем нито едно от спазванията на този животворящ <празник> на Пасхата както ги предписва цялата истина (Епифаний. Панарионът на Епифаний от Саламин, книги II и III (секти 47-80), De Fide). Раздел IV, стихове 3,4. Преведено от Франк Уилямс. EJ Brill, Ню Йорк, 1994 г., стр. 25).

Сега това трябва да предизвика голяма загриженост за хората, които спазват Великденската неделя…

Празнуването на Великденската неделя…

Първо, това наистина трябва да е някакъв вид празнуване на Пасха. Така че този празник наистина трябва да има своето “еврейско” име, вместо езическото, което сега обикновено се нарича на английски и немски.

Второ, Епифаний признава, че нито един от празниците на Пасхата не трябва да се пропуска. Така че защо протестантите, православните и римокатолиците не мият краката? Защо обикновено не приемат виното като част от своите празници?

Трето, всеки, който спазва Великденската неделя, наистина се подчинява на авторитета на Римската църква, тъй като тази промяна на датата, акцента и отбелязването се дължи на решенията на римокатолическите подкрепящи лидери – това по никакъв начин не идва от Библията.

Тук също трябва да добавим, че неделята НЕ Е денят на Господа според Библията

Освен това, противно на настояването на мнозина, които разчитат на погрешно разбиране на Библията и/или традициите на хората, друг удивителен факт за Великден е, че Исус не е бил и не е могъл да бъде възкресен в неделя. Исус бил възкресен от мъртвите в събота следобед и напуснал гробницата в събота вечерта.

Освен това, въпреки че римокатолиците, протестантите и православните спазват неделята, православните използват календарно изчисление, основано повече на Библията, отколкото католиците и протестантите. Забележете защо:

Източноправославната християнска общност в Монреал – гърци, украинци, руснаци, сърби, арменци и румънци – празнува Страстната седмица… В Монреал има 11 големи православни църкви, които обслужват около 100 000 души. Различията между тях са етнически или езикови, а не теологични.

Духовният фокус днес е тих траур, тържествена медитация и строг пост, припомняйки гроба на Исус.

Пасха или Великден ще бъде отбелязана тази вечер след полунощ

Двете християнски общности – православната и западната, празнуват Великденски бдения на различни дати, защото следват различни календари.

Православните църкви разчитат на лунните цикли, за да определят датата за Великден. Останалият християнски свят приема григорианския календар, въведен от папа Григорий XIII през 1582 г.

Източноправославните вярващи празнуват Великден утре

Следователно протестантите наистина приемат късна дата, финализирана от папата след Реформацията!

Повече за езическите корени на Великден

Дори светски източници знаят, че Великден има много езически практики. От Ищар до Еостре, корените на историята за възкресението са дълбоки. Трябва да прегърнем езическата символика на Великден…

Великден е езически празник. Ако Великден всъщност не е за Исус, тогава за какво става въпрос? Днес виждаме една светска култура да празнува пролетното равноденствие, докато религиозната култура празнува Възкресението. Ранното християнство обаче прави прагматично приемане на древните езически практики, на повечето от които се радваме днес на Великден. Общата символична история за смъртта на сина (слънцето) на кръст (съзвездието на Южния кръст) и неговото прераждане, преодоляване на силите на тъмнината, е била добре изтъркана история в древния свят. Имало е и много паралелни съперничещи възкресени спасители.

За Възкресението…

Шумерската богиня Инана или Ищар била обесена гола на кол и впоследствие била възкресена и възнесена от подземния свят. Един от най-старите митове за възкресението е египетският Хор. Роден на 25 декември, Хорус и увреденото му око станаха символи на живота и прераждането. Митра е роден на деня, който днес наричаме Коледа, а неговите последователи празнували пролетното равноденствие. Дори през 4-ти век сл. н. е. sol invictus, свързан с Митра, е последният голям езически култ, който църквата трябва да преодолее. Дионис бил божествено дете, възкресен от баба си. Дионис също върнал майка си, Семела, обратно към живота.

По ирония на съдбата култът към Кибела процъфтява на днешния Ватикански хълм. Любовникът на Кибела Атис е роден от девица, умира и се преражда всяка година. Този пролетен празник започнал като ден на кръвта на Черния петък, издигайки се до кресчендо след три дни, в радост за възкресението…

Новопокръстните…

Това, което е интересно да се отбележи тук е, че в древния свят, където и да сте имали популярни митове за възкресените богове, християнството е намерило много новопокръстени. И така, в крайна сметка християнството стигна до споразумение с езическия пролетен празник. Въпреки че не виждаме празнуване на Великден в Новия завет,… днес много църкви предлагат “служби за изгрев” на Великден – очевидно езическо празнуване на слънцето…

Всички забавни неща за Великден са езически. Зайчетата са остатък от езическия фестивал на Еостре, велика северна богиня, чийто символ е бил заек. Размяната на яйца е древен обичай, празнуван от много култури. Горещите кифли също са много древни. В Стария завет виждаме как израилтяните пекат сладки кифлички за идол и религиозни лидери се опитват да спрат това. Ранното църковно духовенство също се опитало да спре печенето на свещени пити на Великден.

Компромисът на козунаците

И така, както показва горното, Великден е езически и предмети като горещи кръстосани сладкиши са разрешени в резултат на компромис. Обърнете внимание и на следното, свързано с горещите кифлички:

Традиционно сервирани на Разпети петък в Англия, горещите кифлички имат дълга история, която датира от древните египтяни и гърци, които украсявали кифличките си с волски рога, за да представляват защита и прераждане.

Преди хиляди години Бог вдъхновил пророк Еремия да напише

Някои смятат, че “тортите за небесната царица” (известна също като Ищар), които Бог осъдил, са същите или поне подобни на съвременните козунаци с кръст:

Горещите кръстосани кифли на Разпети петък и боядисаните яйца на Пасха или Великденската неделя фигурират в халдейските обреди точно както сега. „Куфличките“, известни също с това идентично име, са били използвани в поклонението на небесната царица, богинята Великден, още по времето на Кекропс. Той е основателят на Атина – тоест 1500 години преди християнската ера . „Един вид свещен хляб, който се е предлагал на боговете, е бил от дълбока древност и се е наричал Boun.“ Диоген Лаерций, говорейки за това приношение, направено от Емпедокъл, описва основните съставки, от които е съставено, като казва: „Той принесе една от свещените торти, наречена Boun, която беше направена от фино брашно и мед.“ Пророк Йеремия забелязва този вид принос, когато казва: „Децата събират дърва, бащите палят огън, а жените месят тестото си, за да направят питки на небесната царица.“ *

• Еремия 7:18. Именно от самата дума, използвана тук от пророка, думата “кифла” изглежда произлиза. Еврейската дума с точките се произнасяше Khavan, което на гръцки понякога ставало Kapan-os (ФОТИЙ, Лексикон Ситоге); и в други случаи Хабон (НЕАНДЪР, в Библейската циклопедия на КИТО). Първият показва как Khvan, произнесен като една сричка, ще премине в латинското panis, „хляб“, а вторият как, по същия начин, Khvon ще стане Bon или Bun.

Горещите кръстосани хлебчета сега не се предлагат, а се ядат на празника на Астарта; но това не оставя съмнение откъде са произлезли. (Хислоп А. Двата Вавилона, стр. 107-108).

Тези, които правят и ядат кифли на Великден, трябва да се запитат защо умишлено правят нещо подобно.

Великден има много езически атрибути

Саксонците са украсявали яйца като дарове на богинята Еостре, откъдето съвременните уиканци, друиди и християни са придобили обичая. Древните друиди също са боядисвали яйцата в червено с цветя от мъх (горс) или корен от луд в чест на слънцето. Горещи кръстосани кифли, познати на съвременните християнски великденски тържества, са друг древен езически обичай. Древните гърци са украсявали кифлите със слънчев кръст като принос към боговете, както и саксонците. Горещи кръстосани кифли често се използват в тортите и церемонията с виното в празненствата на Wiccan Eostre.

Повече от 1 милиард християни ще празнуват възкресението на Исус тази неделя.

Кой може да спори с тези числа?

Някои може да предположат, че идеята да се върнем към наблюденията от първи век на събитията от седмицата на Пасхата, кулминирала с възхода на Исус, е загубена кауза – като да се върви срещу зърното на историята.

Все повече и повече християни, преоткривайки еврейските корени на своята вяра, правят точно това.

Има няколко добри причини всеки искрен последовател на Исус да разгледа внимателно този въпрос.

Едно от най-сериозните предупреждения, които Исус имал към религиозните власти по време на краткото Си служение, било да следват Божието Слово, а не човешките традиции. Четете евангелията с това предвид и е трудно да го пропуснете. Това е буквално навсякъде. Това била сериозната грешка на фарисеите.

Когато Исус дошъл за първи път, Той изпълнил истинското значение на Пасхата, може би най-важният свещен ден в еврейския календар. Той също изпълнил празника на безквасните хлябове и празника на първите плодове с възкресението Си от мъртвите. Това е важно за Неговите последователи да разберат и прегърнат и демонстрира категорично, че Божият завет с Израел далеч не е завършен. Също така има смисъл, че Исус ще изпълни есенните празници с Второто Си пришествие – друг важен пророчески знак за вярващите.

Традиционната времева линия за Великден няма смисъл, защото Исус обясни, че ще бъде три дни и три нощи в гроба. Традицията твърди, че той е починал точно преди залез слънце в петък и е възкръснал от мъртвите в неделя сутринта. Докато бил видян за първи път от братята Си в неделя сутринта, Той можел да стане дори по-рано – както преди края на съботата в събота. Исус не би казал, че ще бъде три дни и три нощи в гроба, ако не го имал предвид буквално.

Принудителна промяна

Празнуването на Великден за разлика от седмицата на Пасхата била принудителна промяна, въведена от Константин, римският император и поклонник на слънцето.

Великден има всякакъв вид езически произход, свързан с поклонението на слънцето.

Поради всички тези причини и повече, здравословното разбиране на еврейството на Исус е от първостепенно значение за разбирането на всичко, което Той постигна със Своята смърт и възкресение.

Изглежда, че ако Пасхата и другите празници бяха достатъчно добри за Исус и Неговите апостоли и ученици от първи век, те биха били достатъчно добри и за днешните християни. Знам, че Великден е преобладаваща традиция в църквата от 1700 години – но защо?

Ранните християни просто не са празнували Великден или нещо подобно. Те наистина празнували Пасха – и това било през нощта, а не сутрин.

Странни средновековни римокатолически твърдения за Великден

Средновековният историк и римокатолически свещеник Беда (известен също като „Почитаемият Беда“) записва от римокатолически абат на име Уилфрид, който се опитва да обоснове в началото на 8 век защо е приемливо да не се следват практиките на апостол Йоан относно Пасха:

И така, Йоан, в съответствие с обичая на закона, започнал празнуването на Великден вечерта на четиринадесетия ден от първия месец. Независимо дали се падал в събота или в друг ден. Но когато Петър проповядвал в Рим, като си спомнял, че Господ възкръснал от мъртвите и донесъл на света надеждата за възкресението в първия ден на седмицата… Той винаги чакал изгрева на луната вечерта на четиринадесетия ден от месеца в съответствие с обичаите и предписанията на закона. Както направил Йоан. Той продължил да празнува Великден, както сме свикнали да правим в днешно време.

Но ако Господният ден трябваше да дойде, той го изчаквал и започнал светите великденски церемонии предната вечер, тоест в събота вечер. Така станало, че Великденската неделя се пази само между петнадесетия ден на луната и двадесет и първия. Така че тази евангелска и апостолска традиция не отменя закона, а го изпълнява, като нарежда спазването на Великден от вечерта на четиринадесетия ден от луната през първия месец до двадесет и първия ден от луната през същия месец . Всички последователи на св. Йоан в Азия след смъртта му, а също и цялата църква по света спазват това празненство. Като истинският Великден, който само той трябва да се празнува…

Има ли смисъл от това?

Нека да разгледаме фактите:

Признава се, че Йоан и ранната църква са били доста еврейски в своите практики.

Апостол Йоан казва да пазим оригиналните учения и практики и да не се заблуждаваме от онези, които не искат да ги следват (1 Йоаново 2:18-26).

Приема се, че празнуването на Пасха на 14-ти е било практика на апостол Йоан.

Докато Исус бил възкресен до събота вечерта, няма известен ранен документ, който да твърди, че Петър е променил празнуването на Пасхата (време за провъзгласяване на „смъртта на Господа“ според апостол Павел в 1 Коринтяни 11: 26) от 14-ти нисан до събота вечерта.

Новият завет

Новият завет ясно показва, че апостол Йоан, за когото абат Уилфрид признава, че празнува Пасхата на 14-ти, често е бил с апостол Петър след възкресението (Деяния 3:1-11; 4:13; 8:14; Галатяни 2:9). и може би дори до времето, когато Петър умира (вж. 2 Петрово 1:14-15). Наистина ли мислите, че Джон и Петър, които често са били заедно, са имали различни дати?

Повечето, които сега спазват Великденската неделя, го правят през неделната сутрин, но като празник на възкресението, а не като възпоменание на Пасхата.

Всички онези, които са следвали практиките на Йоан, в продължение на най-малко сто години след смъртта му в Мала Азия, са заявили, че са празнували Пасхата на 14-ти, а не в неделя (Евсевий. Историята на църквата, книга V, глава XXIV, стих 6, стр. 114). И така, как може абат Уилфрид да твърди, че те са запазили същата практика като римляните, които са избрали неделята?

Абат Уилфрид признава, че Йоан е следвал Библията в собствената си практика, но че по някакъв начин Петър уж е измислил традиция, която не е научил от Исус или Библията. В Библията няма стих, който да казва, че Пасхата трябва да се празнува в неделя. Абат Уилфред очевидно е стигнал до това заключение сам (или от някакъв фалшив източник), тъй като НЯМА ранни исторически доказателства, че Петър или е направил, практикувал, или одобрил тази промяна. И ако Петър установил „престолът“ в Антиохия, защо той възприемал „еврейските практики“, включително това, че е Квартодециман, в началото на 3 век?

Отхвърляне на заключенията

Следователно заключенията на абат Уилфрид трябва да бъдат отхвърлени. Йоан и вярващите в Ефес направиха това, което учи Библията.Твърденията на абат Уилфрид за по-късна традиция от неизвестно време изглеждат странни. Според тази съмнителна и фалшива традиция Петър предполага, че ако Исус е възкръснал в първия ден от седмицата, тогава годишнината от Неговата смърт трябва да бъде отбелязана в събота вечер.

Това е нелогично, както и неточно. Римокатолическите учени, като свещеник Багати, наричат промяната от 14-ти Нисан до неделя през 2-ри век „нова употреба“ (Багати, Църква от Circumcion, стр. 10) – с други думи, нещо, което не е било първоначалната позиция на християните. Как да вярваме, че апостол Йоан е запазил правилната дата на Пасха от страх от евреите? Няма нищо в Библията, нито в историческите сведения, което да показва, че това е било така. Освен това е по-вероятно неделята да е възприета от страх от римляните. Всички католици трябва просто да признаят, че въпреки че Йоан запазил Пасхата на библейски правилната дата, някои от техните ранни лидери са променили датата поради компромиси и антиеврейски настроения.

Признанието на свещеник Багати:

Тъй като св. Йоан прекарва първите години от своето апосталство в Палестина, заедно с Яков, очевидно е, че той е имал обичая да празнува Великден {Пасха} на 14-ти Нисан от майката Църква. (Багати, Църква от обрязването, стр. 80)

Ако „църквата-майка“ е имала тази практика (което е било така), не трябва ли други да я имитират? Великденската неделя НЕ Е БИЛА оригинална практика. Забележете, че „църквата-майка“ не е Рим и че 14-ти, а не неделя, е практиката на оригиналната „църква-майка“.

Римокатолическите учени знаят, че Йоан е бил важен и е работил с Петър:

Предоставянето на властта на ключовете на кралството със сигурност предполага внушителна мярка за власт. Като се има предвид символиката на ключовете, но няма изрична индикация, че предоставената власт е предназначена да бъде упражнявана над другите. Още по-малко, че е абсолютно монархически по рода си… В Деянията всъщност Петър е показан да се съветва с други апостоли и дори да е изпратен от тях (8:14). Той и Йоан са описани като действащи в екип (3:1-11; 4:1-22; 8:14). (Галатяни 2:11; вижте също 12-14) (Макбрайън, Ричард П. Животът на папите: Папите от Св. Петър до Бенедикт XVI. Харпър, Сан Франциско, 2005 г. актуализирано издание, стр. 30-31).

Тъй като са „екип“, това също показва, че Петър би запазил Пасхата на същата дата като апостол Йоан.

Великден доктрина на антихриста ли е?

Библията изяснява, че Божиите хора трябва „да празнуват Пасхата в определеното й време. На четиринадесетия ден от този месец, привечер, да го пазите в определеното му време (Числа 9:2b-3).

Ранните християни, включително апостолите като Йоан, спазват това време. Те НЕ вярвали, че Бог е променил определеното време за Пасха или че те сами имат властта да го направят. Пасхата не се празнувала в неделя сутрин.

Идеята Великден да е в неделя от гръко-римляните довело до приемането на неделното богослужение от повечето, които изповядвали Христос.

Помислете, че единственият човек в писанието, който действително използва термините Антихрист или антихристи, е апостол Йоан.

Йоан твърди, че вярно преподава това, което Исус преподава:

Това е ученикът, който свидетелства за тези неща и е написал тези неща; и знаем, че свидетелството му е вярно (Йоан 21:24).

Относно антихристите, обадете се, че Йоан е учил,

Малки деца, последният час е; и както сте чули, че Антихристът идва, дори и сега са дошли много антихристи, по което знаем, че е последният час. Те излязоха от нас, но не бяха от нас; защото, ако бяха от нас, щяха да останат с нас; но те излязоха, за да се явят, че никой от тях не беше от нас (1 Йоаново 2:18-19).

И така, какво може да е било първото конкретно отклонение от практиките на Йоан, за което имаме исторически запис (включващо името на Йоан)?

Промяната на датата на Пасха в неделя, която по-късно била наречена Великден!

Както бе споменато по-горе, няколко десетилетия след смъртта на апостол Йоан, неговият ученик Поликарп отишъл в Рим и възразил срещу римската практика. А именно Пасхата да се променя от празнуване на 14-ти Нисан в неделя (вижте Фрагменти от Ириней).

Но римският епископ Аникет отказал да приеме предупреждението и да се върне към библейската дата. Епископ Виктор осъдил християните в Мала Азия, че се придържат към практиките на апостол Йоан в тази област.

По-късно Константин се опитал да наложи Великден над своята империя. Езическите практики също и са били приети от неговите последователи. И все пак противниците на Великден не били унищожени.

След като сключил политическо споразумение с крал в Англия, римският понтифекс Виталин научил, че хората в келтските области все още празнуват библейската пасха.

Обърнете внимание на следния доклад:

Папа Виталин… подкрепи усилията на краля на Нортумбрия, след Синода в Уитби (664 г.), да установи в Англия римската, за разлика от келтската, дата за Великден (това е неделята след еврейската Пасха, а не самата Пасха), както и други римски практики (McBrien, Richard P. Lives of the Popes: The Pontiffs from St. Peter to Benedict XVI. Harper, San Francisco, 2005 актуализирано издание, стр. 109).

Забележете, че горният разказ (написан от католически свещеник и учен) признава, че Рим е променил Пасхата на британски от библейската дата (която очевидно келтите са спазвали до 7 век) на римската дата.

Тъй като апостол Йоан пази Пасхата и предупредил, че онези, които изповядват Христос и не продължават с него, са антихристи, Великден може да не е доктрина на Антихрист.

Заключение

Великден бил резултат от компромис с писанието и езичеството, съчетано със страх от човека и антисемитизъм.

• Първо, Пасхата била преместена в неделя от страх и компромис.
• Второ, за да се опита да оправдае това, започнало да процъфтява неправилното учение, че Исус е възкресен в неделя.
• Трето, това променило значението на деня, за да има повече общо с Възкресение или обновление, отколкото с практиките на Пасха. За да осигурят приемане, излезли императорски едикти, включително смъртното наказание, за налагане на Великденска неделя
• Четвърто, поради тези промени, очевидно не е изглеждало твърде трудно за гръко-римляните да възприемат езическото име Великден и свързаните с него пролетни практики за плодородие и други практики.

Компромиси…

• Пето, тъй като това е направено отдавна, мнозина не осъзнават, че това, което се смята за “главния празник на църковната година” от Църквата на Рим, не е било спазено от първоначалните християни.
• Шесто, Великден не идва от Библията. Библията всъщност предупреждава срещу включването на езически практики в Пасхата. Въпреки това, много съвременни учени/източници на новини и т.н. са се опитали да замъглят истината достатъчно, че повечето да не я разберат.
• Седмо, учените осъзнават, че Великден просто не е бил спазван от ранните християни, нито от онези, които са смятали, че трябва да се подчиняват на Бога от Библията, а не на хората.
• Осмо, учудващо, въпреки че Великден трябва да е Пасха според гръко-римските католици и протестанти, той не може (поради правилата за изчисляване на дати, които те използват) да се спазва на библейската дата, това не е възпоменание за смъртта на Христос и Великден не, това е вид празник на възкресението с много езически атрибути.
• Девето, празнуването на Пасхата било подкрепено от Стария и Новия завет, както и от ранните християни, които твърдяли, че следват ученията на апостолите и Библията.
• Десето, Пасха не е празник на Възкресението и никога не трябва да има езически практики за плодородие, свързани с него.

Въпреки че мнозина смятат Великден за най-важния християнски празник, Великден не е истински християнски празник, нито такъв, който всъщност е одобрен в Библията.

Освен това Исус дори не е бил възкресен в неделя…

Въпреки невероятните факти, повечето, които изповядват Христос, следват традициите, вместо писанията, и така или иначе спазват Великден.

Повечето не приемат достатъчно сериозно следните думи на Исус:

Великден е една от тези суетни традиции…

АВТОР: Руслана Петрова